性格决定命运水性人

水性人的外形水性人的面形多肥，漫团，下稍宽，色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，喉音重，气度和蔼。生气时，色发暗。水性分阳水阴水，形同，而气质清浊随心性变化。阴水性人多愚鲁，好烦闷，遇事退缩，习惯邋遢。行多迂阔，多忧多虑，自卑自弃。好抱屈，喜生回头气，优柔寡断，缺独立性，进退失据，处事失机后时。一生多受气。阴水多烦，烦的表现:1、窝囊苦闷，自卑退缩的心境。2、随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。3、不合群，人家看他无能，他自己烦闷，最不喜欢看不对他心的人。4、性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定。5、烦的特点:自我封闭，人我思想感情交流的通道常被堵塞。阴水内存，多烦伤肾，腰酸腿疼，腹痛，虚痿肾亏。好生闷气，气落转寒，患疝气郁结等病。欲好病，必化阴水为阳水，多认不是，拨阴取阳，要有自知之明，生出柔和智慧。阳水即是真水，活泼自然，随遇而安。沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，无处不照。所以凤仪先生说:"水是周遍一切的。"古人淡泊明志，必宁静致远。中外发明家，多为阳水之功能。阳水的核心是"智"。孔子说:"智者乐水。"朱熹解为"智者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。"孔子是大智者，当然乐水。至于常人，通晓世俗的知识技巧，善于社会中的营生应对，这是世俗的智慧；如能了解宇宙及众生苦乐的根源，晓悟人生了脱生死的原理，并能付诸实践，才是真正的大智慧。知而不行，并不是真智慧。正如老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”智慧越高，越不显露，故曰："大智若愚"。其实，不是有意地不显露，而是智德的本身就是柔和谦下。先生说:"真刚必至柔。"又说："水能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功。"这正是利万物而不争。水主柔和，能托底就下，和万缘而不变，功成不居，所以虚静自然。阴水的根子是烦。烦者必自我封闭，常行自我折磨，内心世界很少与人交流，孤立自己，活得很不轻松。许多情感不得外泄，就必然关在心里，所以阴水性人忧烦思虑，阴气下凝，有伤肾水，多患腰酸腿痛病。另有一种过分干净的人，已形成洁癖，在他身边的人，稍有不洁，或环境有一点污垢，他便烦的不得了。在他身上的烦气，要比别人多出几倍，处处不顺眼，事事不对心，烦人伤肾。所以常言说："干净过分的人，到老年多得埋汰(肮脏)病。"因为肾与膀胱相表里，肾水受伤，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，这样他就要变烦人为"烦己"了。凤仪先生说："认不是能生阳水，认不是有无穷之力。"只有自知之明的人，才能真认不是。五行主病的部位，先生有过概括的说明——"上焦的病，多半是火，下焦的病多半是寒，左右的病多半是金木犯病，中央的病多半是土性犯病。"阴阳五行具体在每个人身上，并非单一的，而是五行俱全，不过各有所偏。有的人偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水金性等等。但必有一种性为主，如以木为主，以土为主等等。每个人的形与色也不是完全一致的，如有的人是木性的面形，而是火性的颜色，或土性的面形而金性的颜色，或金性的面形而木性的颜色，或木性的面形而土性的颜色，声音亦是如此。当然也有形色音，同属某一行的等等不一。先生关于形色的关系曾指出："看人的性，要先看形后看色，就知道顺逆了。"本段论述2水性人体型肥胖，脸形上窄下宽，面色带黑。行动迟缓，拖泥带水，生气时好哭，面色阴黑。水性主北方，家庭五位中，主妇位属水。阴水好烦人，烦人伤肾，故有肾虚、肾炎、肾癌、肾结石等病，肾与膀胱互为表里，烦气大也会导致膀胱炎、尿毒等疾。这种人好酒好肉，房事没节制。人的淫欲心重，来世转鸡。公鸡是交感无厌的。故好色者必定要节制，以免堕落！阳水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但禀赋气质不同，有清水、浊水、淡水、咸水等分别，故水性又分为很多种类。总括而言，有阳（壬）水，阴（癸）水之别。人有智慧，则阳水居多，性情优游和顺。你若无智慧，只要把性情柔和了，自然生智慧水。阳水是沉静、淡泊、悠闲。是否软弱无力，凡事无主张，随波逐流呢？不是！它是识时务，应强该强，应弱该弱。就拿海水来说吧，虽然柔和，但它能载舟，潮渡控制得好，不会泛滥。从柔生刚，要刚柔并济，缺乏真柔之刚，则强暴野蛮，而非智慧。阴水是鲁、愚、蛮、浑、横。不但愚鲁、迟钝，遇事退缩，多忧多虑，且野蛮横不讲理。这种人如泥坑死水，臭不可闻，不但他好烦人，旁人遇着他也讨厌，又像泸水，有瘴气，嗅之能伤人致命，这种人一生造罪。「西游记」里的猪八戒，就是阴水典型。故观音菩萨予以法名「悟能」，要他悟彻能持戒律之理。猪八戒，要谨守八戒，第一戒色，因他生性好淫，色戒不了，淫荡不节，将来要堕无间地狱。《地藏经》上说得清楚，在这地狱里，一人亦满，多人亦满，挤得毫无空间，苦楚相连，碓磨锯凿，锉斫镬汤，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。经千百亿劫，迄无间断，故称「无间」。诸位，若犯淫业堕无间地狱，则万劫不复，可不惧哉！或有人说：「这些地狱情景，说得太虚无飘渺，我又从未见过，不足之信也。」你不信，医院的中晚期病房看看，在那里的病人，无不身怀恶疾，号哭惨叫，惊天动地，简直是人间地狱，有一种病人，患肌肉坏死症，痛不能忍，全身呈紫红色，就是稍一转身，则每个毛孔，每个神经，无一不剧痛无比。这岂不是无间地狱，在人间已活活现形吗？因此，你有什么性，就造什么罪，就患什么病。这些病，等于在阴间受刑一样。道家云：「炼精化气，练气化神，炼神还虚。」精气神是自性三宝，能修成戒定慧三无漏学。欲保持真精不散，必要持戒。自古十三、四岁娶妻而活到七、八十岁的人很少，因其丧元气太甚，保持真精不散，才能生真阳水。故「自家水」，谓之「药」。元精应保持到什么程度？古语云：「圣人之心，如珠在渊；凡人之心，如瓢在水。」明珠沉下渊底，静深不动。圣人收摄身心，保养元精不泄，故能定得住。凡夫则心神动荡，如胡芦瓢在水上飘浮不定。刚把它按下，它又浮上来，人心浮荡，皆因不持戒律故。既不持戒，则不能生定力，更不要说慧力！人骂你，你可以忍；干活吃点苦，你可以忍。但美色当前，你能持戒不动心，非有真功夫不行。人一动念，就有因果，淫心一起，必受其累。真正持戒，能断因果，超轮回。把一切男女视为自己父母兄弟，至亲骨肉，就不会起邪念。即使男女双方不讲话，但心念不能控制，又有何用？凡夫有肉体，便是罪障，便是负累。故要发大心，在尘离尘。王善人称之谓「横超三界」，就在火宅中修成，这叫「火中栽莲」。这样修炼容易吗？当然不容易，得要看破欲念，立大志。匹夫一立志，并可参天地。中国自古以来，出了很多节妇。守孀不容易，须立大志愿，坚决持戒，也就是保持元精。在道德会有一位刘清节校长，廿一岁夫亡，便坚决守孀。其家婆屡劝她改嫁不从，想把她卖了（当时寡妇卖得值钱）。于是设计，与一个漂亮小伙子约好，叫他偷偷溜到家里来，婆婆借故出外，令他们两成其好事，令媳妇破节，当天吃完晚饭，清节到庭院洗碗，小伙子乘其不觉溜进屋子里，婆婆遂离去。清节踏入家门，见小伙子坐到客厅，不见了婆婆，心知有诈。于是站到外院，等到将近天明婆婆回来，她才进入屋子。清节知道婆婆欲逼她破节，于是将官粉（女人化妆的脸粉）混到水里喝了，躺在炕上等死。刚巧其叔叔来访，她在炕上发高烧，喘气道：「叔叔请给我打一点凉水喝！」其叔父到井边掏凉水回来，清节喝后，尽把官粉吐出。叔父见状，非常惊讶。清节含泪诉说经过。其叔父说：「我把你接回娘家，你在家里可以守节！」民国初年办学，叫做「劝学」，不收学费。清节遂入学就读三年，继而做老师，最后做了小学校长。她人长得很标致，做了校长三十年，受到教员及学生一致尊敬。在道德会我俩很投机。她曾对我说：「翼屏，你在外边『劝道』很好，你很天真无邪。至于我二言概之：尽节容易守节难。当年我喝了官粉而殉身，尚且容易；守节四十年则很不容易。在我学校里，与我年龄相等的教员有四十余人，大部份是男人。我一生未敢看男人面，年轻时尤其严肃，不茍言笑。淫念萌起，始于其目，我不能一笑而令对方起邪念。现在老了才稍敢放肆，放大眼界。」刘校长的精神多可佩！她虽然不茍言笑，但办事精勤，与人人融洽相处，这就是持戒守住元精。所谓「受戒容易，守戒难。」我们这个肉躯是个罪身，七情六欲之罪薮。一般人被气禀所拘，物欲所蔽，对境不动心不容易。要学圣人，如珠在渊，静深不动，才能生出大定力。所谓「泰山崩于前而色不变，麋鹿游于左而目不瞬。」能定到这个境地上，就是大定，亦是大慧，能生真阳水。王善人一生不识字，但他至诚明道，开大智慧，因为后得着真阳水。人能真认不是认到底，就生真阳水，百病自消。别抱屈，抱屈是阴水，总觉得不知足，满眼泪水怪可怜，其实自己不明理。这样的阴水不能养万物，儿女也不好，因为水不清的原故。水本来善养万物，但若用咸水、脏水、臭水去灌溉草木，焉能长养万物？必要把阴性翻过来，像水一般随方就圆，和和气气，才能生真阳水。真阳水能洗去一切脏点，真认不是，能把对方感化了，把对方的心也洗干净了。你总觉得人对不起你，就很烦燥，你觉得自己对不起人，自然不起烦恼。要找好处，认不是。找好处，生响亮金；认不是，生智慧水。王内善人（白守坤）被推为模范教师，因她致力教育。三十八岁时，王善人送她上学读书，毕业后回来帮助办女学，为发起老师。她一生贤孝，鞠躬尽瘁，若学生不听话，调皮捣蛋，她在课室里跪着自责：「是我没德行，没好好教，所以学生不听话。」每次诚心躬自克责，把学生都感化过来，勤奋向学。王善人一生德性大，故家眷皆是贤人。白守坤为典型贤妻良母，其外弟白勤、白俭被国家奖为「孝子悌弟」。圣人都能认不是，要认得真了，不能假装或勉强。认得不真，对面过不去。真认透了，对面就过得去啦。王善人长疮痨十二年，到三十五岁那年在宣讲堂听「三娘教子」，顿悟贤人争罪，愚人争理，乃大笑曰：「怪不得我生疮痨，这么多年来我专找人家毛病，我是个愚人呀！」在煮一餐高粱米的光景，颜色顿变，往回家走，一面走一面审问自己，真正认错悔过，顿悟从前皆非。第二天起来，觉得肚皮痒，再看看长了十二年的疮痨，在一夜的功夫竟结了疤，三天后完全好了。因为拨阴取阳，真认不是，病就好了。病好后他的性情有所改变，后来就明心见性了。王善人生真阳水，开大智慧，对学生们有如慈父，给我们指出明明白白的正路，也愿我们人人开智慧。当时开性、化性的人很多，更有一些「讲病」如神。无论人有什么病？来人是什么性？造什么罪？其中因果，他一目了然。我有一位张老师，讲病非常灵验。某次海军司令的第三姨太太来找他看病。这个女人得了奇症，子宫外孕，胎盘夹在输卵管里，生产时会大出血，有致命危险。张老师看她一眼，便说：「你想想，那一个人临死时握着你的照片？」这时三太太流泪了，说：「我十八岁时，与一位同学恋爱，恋爱了三年，后把他抛弃，嫁了海军司令做姨太太，男同学失恋后非常悲伤，后得肺结核，死时握着我的照片…。」张老师说：「现在这个冤鬼向你要命来了！」三姨太太说：「该怎样办呢？有挽救方法吗？」答曰：「你必要发大心，把你的财产全部豁出来，才能赎罪。所有首饰、金银财宝，要拿出来做善事，否则你这个冤孽不能解。」可惜，人就是舍命不舍财，这个三姨太太始终未能豁出来，后来果然输卵管爆了大流血死亡，医院抢救不及而夭亡。五脏之中，肾脏属水，凡是两性之间亏了道，缺德，都会生病。诸如虚癌瘫痿，性病，种种生殖器官等症，皆与阴水有连带关系。五伦之中，夫妇之道属水。家庭五位中，主妇位属水。五行业中，商人属水。佛家五戒中，酒戒属水。水性人好酒好色，喝醉了绵缠胡搅，故必定要力戒酒色。道家五元中，水属元精。阴水人好色，又好烦人，故损伤元精，才会生种种性病，譬如近年传染为患的爱死病，基于同性恋，这就是败坏伦常，缺德造业，才惹来这种的恶疾！悲乎！天网恢恢，疏而不漏，吾人岂敢伤天害理耶？大家都不知将来怎样死。必要到临终最后一刹那，才知道这个人一生究竟是什么一回事？所谓盖棺论定，一个人的品格、修行、罪业，统统在临终一刹那算账了。因此，修道人岂敢举心动念？一念之差能令你永失人身，何况明目张胆去任意胡为？人想五气朝元，精神上丝毫不敢毁伤。孔子说：「十目所视，十手所指，其严乎！」众人的眼睛是雪亮的，我们怎敢做缺德的事？就算人不知，还有司过之神，每天将我们的善恶记录得清清楚楚。因此，若萌一念之差，快点认不是，把它翻过来，才生真阳水。能一念也无差错，元精始得保存具足。自性三宝精气神充足了，始得成道。所谓「道也者，不可须臾离」，愿诸同人坚持大道，守身自爱，庶几毋辜负师长的一片苦心，亦无愧于天地，无愧于父母焉。一、“认不是”生真水这里所说的认不是，并不是单纯停留在口头上。一般人在发生纠纷或做错事的时候，往往说句“这事怨我呀”，“是我的不对”等等，这是为了缓和人我之间的矛盾，或扭转别人对自己的看法，并不一定是发自内心的。所以这种认不是只是表层的，也可以说是认不是的浅层次。先生说：“人生在世上，若不会当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物的道，就对不起哪个物。如果见着人和物能平心静气，蔼蔼和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。举个例子，你无缘无故的招惹了小孩，他便哭闹不止，他以为占住理了；若是他损坏了东西或尿床了，他知道自己不对了，父母虽然打他骂他，他也只是悄悄地掉几滴眼泪就算了。因他心里觉得自己不对了，自会心气平和，这不就是真‘柔和水’吗！”所以认不是，必须知道自己错在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情上认不是，只有如此，才能心情通畅。这里有个要弄清什么叫“是”，什么叫“不是”的问题。所说的“是”，就是按道德规范做人行事；反之，就叫“不是”。其中也包含着真与假的问题，真就叫“是”，假就叫“不是”。例如，父子之间，父亲对儿子动了脾气，则父亲就“不是”（错）了。用凤仪先生的话说，这是“当爹的跌倒了（爹与跌音同），就是假爹了。”夫妻之间，不要说打妻子，即使因妻子不对而耍脾气，这就是失掉了丈夫的真刚（不动气火叫刚），就不是“真”丈夫了。从广义上讲，先生说：“当省长的，就要认全省的不是，当县长的就要认全县的不是。一省一县之不治，则省长县长就要自责。”余可类推。再深一层，从本身要求，则一动私心杂念，便要立刻觉察到，这已经不是（错）了；刚一动烦恼，就要认识到，这样污染心性，又“不是”了。说到究竟处，认不是即是《大学》（《四书》之一）说的“慎独”（看住心念）的功夫。常人不能诚意正心，防微杜渐，而任其私心泛滥，才造下许多罪过。轻则争名逐利，贪图享受，重则为非做歹，祸国殃民。但二者的共同点，都是以非为是，“认贼作父”。所以，先生说：“认不是即是闭上地狱门。”凤仪先生说：“认不是是明心丹。”又说：“认不是有无穷之力，认不是则百难全消。”这是从认不是的功能上讲的。人与人的关系中，往往是由于互不承认错误，而长时间相持不下，从而酿成严重苦恼。如果有一方真从内心里认自己的不是，便可使对方怨气顿消，烟消云散。扩而充之，无论是做为“性理疗病”的关键，还是自我完善的要求，全在于真心实意地认识自己的“不是”，而不断的化“不是”为“是”，方能终于达到“从心所欲不逾矩”的境界。佛家讲“迷者众生觉者佛”，“迷”就叫“不是”，“觉”就叫“是”。先生青年时期通过悔过，疮痨顿愈，正是充分地说明了“认不是”的无穷力量。因为认不是便可排除体内的阴浊之气——病气。一个人能贯彻始终认识自己的“不是”，而坚持“是”（完全按道德规范做人行事），便可最终成为一个完人。也就是说经过长时期的艰苦磨炼，清除气禀所拘，物欲所蔽的尘垢，恢复光明澄澈的天性，即可成为具有大智慧的人了。从哲学上来讲，“拨阴取阳”是凤仪学说的“方法论”。那么认不是便是拨阴取阳的关键。总之，人在未达到“止于至善”之前，时时刻刻都可能存在“不是”。所以先生说：“争多少理有多少罪过，认多少不是有多少福德，达到认不是的真处，就是佛国。”水性人水性人。面黑。多肥胖。漫圆下稍宽。堕露脸。眉粗目大。坐立时好依伏。颓靡不振。说话滞涩。行动迟缓。语音慢长而低。喉音。气度缓和。水处北方。有壬癸之分。形同而气质之清浊。随时变易。癸水为阴性。好退缩，多愚鲁，性迟钝。言词滞涩。行多迂阔。自卑自弃。激溜发烦。被欺受气。好生回头气。是非不明。善恶不知，思虑后悔。昏懦萎靡。无独立事功之能力。以故性中有一分阴水。便含一分迂缓。便不活泼。处事失机后时。言动进退失据。不能周旋中规。接物以礼。抑郁终身。无所短长。癸水好烦。阴气藏于骨髓。按生理说，烦人伤肾。腰腿痛。偏身痛。肾虚虚劳。腹痛。痿症。有亏精神。则浑憨痴状。终身愚滞。是受阴水之灾。欲转阴为阳。须矮和。生出明智。遇事认不是。问性问柔和。而壬水自生矣。壬水为阳性。主智慧。善别是非邪正。喜柔和。能认不是。和万缘而不变。活泼自然。恬淡儒雅。聪明睿智。穷理知命。随圆就方。和而不流，盖以滋润功探。涵养德大。助人而不现好。事成而不居功。淡泊明志。宁静致远。心灵思巧。擅精艺术。故凡发明声光电热。创制一切物象之科哲家。是从智慧而成道。水性人。细密稳当。缓和。永远不会慌张。不会强尖。水主元精。处北方。属智的。能养万物。可是对物。虽有调和的功能。事后却不居功。譬如造酒用水。酒成而不名之曰水。又如打泥墙。墙成而不说水筑的。这是不居功的。水性柔和。准得蔼和到极处。随圆就方。无可无不可，能受屈。能受辱。居下不怒。能忍人所不能忍。总叫着涵养性成。能受大辱。方得大福。能受大屈。方能大伸。韩信受胯下辱。岳武穆含冤而殁。他如娄师德唾面自干。百忍禅师代人受侮。都能处之安然。毫不生计较心及争强争理心。故能名留万古。为后人所称赞。水有滋润的功。遇人有过有恶。或蠢笨不堪。我当用道德慢慢的侵润他，感化他。所说的以志为根罢了。水的聚处。其面常平。淡泊明志。宁静致远。惟静惟柔。光可鉴人。文王作周易。诸葛武侯事能先知。再进一层说。还得知道。能让过去就能过得去，就得过得去。认不是便是生阳水。不是者不似也。不似即不像。君君臣臣。父父子子。各拥其位。而不行其道。各有其本。而不务其分者。皆是不是。故要谦恭和蔼。认不是以消罪根。而了夙孽。夫水聚于洼下之地。地愈洼而水愈多。况不是为赃秽之物。人皆憎嫌。而弃置之。人弃吾取。利用废物以成道。德尤无边。老善人云。“福来吓一跳,祸来不知道”者。正谓不知认不是耳。水为元精。愈认不是。而元精愈充。想水之为物。其静也秽形忍垢。合光浑俗。随圆就方。无可而无不可。风过浪静三心扫。人去影无四相空。蓄灵聚气。犹如内圣功。其动也。油然做云。沛然下雨。润枯根。点焦枝。功同再造。泽被众生。此外王道也。或云。认不是。固能生水。然有不是认之固宜。倘无有不是。而偏谓有不是。强于认之恐于情理不合。须知有不是。而认者之分也。无不是而认之者德也。老善人云。全世界无一人无不是。诚因吾人之生。秉三曹之灵而成形。故与天地并列三才。性出于天。与天同大。心本乎地。与地同厚。身生于父母。应与人类合一。即与人类合。应参赞化育。尽人合天。故须首明家庭五伦道。世界五行道。六畜因果道。人物何以轮回。何以超越。神何以成。佛何以修。若果不明其道。均匀不是。尽己性。尽人性。悟澈性天道。尽物性。识透因果道。老善人能把饲养之牛。使之化除阴火。（详见《笃行录》）超脱物道。能如此。方可谓其无不是。详考吾等每日所处之事。未必合乎理。所应之人。未必合乎道。所接之物。未必合乎理。不知孝。不知悌。不知慈。醉生梦死。虚度一生。安得谓之无有不是。抚心自问。日宜三省。除不是而外。恐无他物。惟认不是。须真正蔼和。岳兴华主任云。“如狗蜷伏闭目而卧。突见外来人即吠。细视见是主人。便摇头摆尾乞怜求恕。似云我错了。我错了。如此才是真认不是。”真认不是。罪孽真了。每日能认一百个不是。自然神清气爽。心地光明矣。淡淡泊泊。活活泼泼。无有一分私意。受得贬。忍得住。元精足。则水气朝元。愚、鲁、慢、浑、横。好退缩。优柔无绝断力。低头不语。常生回头气。是谓熬心。一生多祸多病。水形人。滞。退缩。易烦。好酒。伤性中智。兼及礼。水生木。聪慧灵明。柔和。能受屈。有一定主宰和而不流。烦而不能受屈。以个人主意为主。出言撞人。无正向。（肾寒肝气不舒。）性——滞愚鲁愚滞——聪明柔和、气象从容自在、活泼。心——多思发烦——淡薄无欲、是非了然。身——懈懒——蔼和合群、和而不流。面冷。现黑时多。性愚鲁。好生气。烦闷。必亏肾。腰腿痛。膀肿痴呆。必得认自己不是。学响亮以治之。土克水，遇有固执己见。不肯容纳众思广智。以自己这非而为是。言信行果。不合乎中者。吾见之而发烦。肾水最易受伤。这就是水为土克。见如此之人。应生出大义来。找他好处。（金）明因果。实行柔和。土贪生于金而不克水矣。人以争贪心。以暴躁性。吹毛求疵。论我的短处。看我为无礼。（丁火）我应当活泼泼的。柔和和的。随圆就方。认自己为有不是。（壬水）久之反对我的人们。则回光返照。自知其非。生出欢喜心。是谓壬水制丁火化为丙火。对方愚鲁退缩。萎靡不振。好生闷气。又好烦人。（癸水）我则应诚心诚意。实心对待。（戊土）任他庸愚鲁笨。只要夸赞他的好。慢慢领导他。譬如对方退缩不前。我就说他过去的那些好处。那些能耐。彼自然乐为吾用。是谓戊土制癸水化为壬水。水性人死在愚鲁上。均是莫出因果。水知识：对事物的一种具体理解。水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。水形性格的人：水命的人足智多谋，聪而好学，有谋略。好思索，好动。五行气足者，体必丰肥，但水命之人平生多波折，生活坎坷不平，尤如江水经历千辛万苦，才能流归海。水多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。水命人总给人一种漂浮不定，举止轻浮的印象。以下是水命人的特征好动肯谈，行动敏捷，心机灵变；能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔并济；性情聪明，临事果决，命占桃花，风流多情；外形矮小，面黑光彩，语言清合。黑色食物代表水（肾、膀胱、耳和骨骼）:有黑豆、黑芝麻和蓝莓等，含黑色素，有助提高与肾、膀胱和骨骼关系密切的新陈代谢和生殖系统功能；黑色养肾脏：黑色食物可以增强肾脏之气，能够保健养颜、抗衰老、防癌等，对生殖、排泄系统大有裨益。黑色食物包括荞麦、黑木耳、海带、草菇、海苔、牛蒡、黑豆、豆豉、紫米、黑芝麻等。黑色属水，冬天经常吃些黑色的食物能保护肾和膀胱。黑木耳、香菇、黑枣、紫菜等都不错，含有多种氨基酸和铁、锌、硒等微量元素，可以使多余的水分不至于在体内积存，排毒的同时带给你温暖。喜欢咸味的朋友，代表为人冷静、处变不惊，情绪不会太过波动，最适合做决策事宜。阴面：水性人面白。活泼伶俐。漫无限制。和而流（用定位制之）。水性人面黄。迂滞（应活泼）。退缩（应竞进）。后悔（找将来道）。混浊（宜静）。水性人面青。思虑多忧（以寡欲清心制之）。自卑无主意（要立志）。水性人面红。激溜（耐劳）。发烦（柔和）。自欺（去爱好心不怕眨）。土克水遇事闷住。忧思后悔。动即烦怨。主伤财。常则肾寒。小肚痛。应生大义。找好处。（金）明因果。自然柔和。如此土生金。金生水矣。土克水遇有固执己见。不肯容纳众思广智。以自己这非而为是。言信行果。不合乎中者。吾见之而发烦。肾水最易受伤。这就是水为土克。见如此之人。应生出大义来。找他好处。（金）明因果。实行柔和。土贪生于金而不克水矣。壬水明智主元精，推功认过有包容。一视同仁存逊让，不分你我定无争。上善若水和群意，随高就低终自平。凡事莫用推移力，船到中流自在行。孔圣论语存教育，释迦经典渡众生。老子道德五千字，树立人间未有功。解开奥义行万国，读者共感江神童。癸水好烦肾受病，滑精泄气瘫痪症，腿疼腰痛瞳仁散，脸黑如鬼真要命，愿尔病好仿壬水，能认不是即好病。

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